2023年12月23日，孔子研究院主楼一楼，尼石春秋博物馆尼山砚文化展厅。上午9:00，孔子博物院·尼石春秋博物馆“文脉思源讲堂”开启第四讲。今天的讲座内容为：

《曲阜儒家旅游文化解读》，主讲人：梅庆吉

《春秋左传讲读》，主讲人：张平

      来自教育界、文博界、企业界以及其他领域的社会人士，参加了此次讲座。

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曲阜儒家旅游文化解读

    曲阜，是一部有头有尾、完完整整的儒家文化大书。到曲阜来，不能来也匆匆，去也匆匆，要静下心来，慢慢地走，慢慢地读，慢慢地品，慢慢地“退而省其私”。因为曲阜是一杯酽茶，一盅醇酒，囫囵吞枣，狼吞虎咽，那简直是暴殄天物！

    那么曲阜这部大书怎么读呢？很简单，跟读一般书籍一样：按顺序来。那么这部书的顺序是什么呢？我认为是这样的：

与这条路线相配合，我设计了六个主题：

·周公庙：感受孔子成圣之旅

    在《论语·述而》篇中，孔子发出一声沉重的感叹：”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”他认为自己衰老的标志，就是很长时间没有梦到周公。我们反向推去，就是说在以前，他是经常梦到周公的。为什么呢？因为周公是孔子崇拜的偶像，是他心目中的圣人。孔子34岁那年入周问礼，“问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”之后，深有感触地说：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”由此可知，孔子是由周公领上圣人之路的，所以周公称“元圣”，孔子称“至圣”。而曲阜周公庙，就是孔子圣人之路的起点。

·少昊陵、梁公林：感受孔子先祖之旅

   《论语·学而》里面说：“慎终追远，民德归厚矣。”到曲阜来，一定要“追远”孔子的先祖，从中会让我们领略到孔子源远流长的血脉传承，无形中增加了孔子文化的厚度。少昊陵和梁公林在曲阜这部大书上，与周公庙一样，也算是前导部分吧。

·尼山：感受孔子出生之旅

    如果把曲阜比作一出戏剧的话，周公庙、少昊陵和梁公林这部分可看作是戏剧的序幕，接下来就该进入展开部，这出戏剧的主人公——孔子，该登场了。2500多年前的一天，在尼山脚下一个空旷的山洞里，传来了婴儿的啼哭声。他那第一声啼哭，一定比别的孩子多了几分苦涩，将预示着他今后的道路充满坎坷、到处被冷落而郁郁不得志。这个婴儿不是别人，就是我们的至圣先师孔子。

·颜庙、颜府、颜林：感受孔子首席大弟子颜回之旅

      颜回安贫乐道，刻苦好学，聪明伶俐，深得孔子的喜爱，心里已经暗暗认定了他就是自己衣钵的传承人，可没想到的是他竟先孔子而去。这个现实是无法让孔子接受的，所以他抚着颜回的尸体，悲痛地连说了两句“天丧予，天丧予”！在为颜回送葬时，他一边走一边哭，由于过于伤心，走路都有些站立不稳，弟子们关心地说：“子恸矣！”孔子却回答说：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

      走出孔府后门，从后作街往东，就可看到一座牌坊，上面写着“优入圣域”，那就后人为纪念颜回，在曲阜城里建起的一座“复圣庙”；在复圣庙一墙之隔的东边，有颜回后裔翰林院五经博士居住的颜府；在曲阜以东的防山之南，是颜回的长眠之地，名之曰“东颜林”。颜回与孔子，如影随形，提到孔子，就不能不提到颜回，到曲阜来看“三孔”，别忘了去看看“三颜”。“三颜”在曲阜这部儒家文化大书里，已经成了其中的一个重要章节。因为颜回已经是儒家文化的重要组成部分，读颜回，也是在读孔子。我把这一天的主题确定为：感受孔子首席大弟子颜回之旅。

·洙泗书院、春秋书院、石门山：感受孔子整理六经之旅

    孔子是伟大的教育家，他开创了私人办学的先河，并且“有教无类”，让许多贫民子弟有了上学的机会。孔子办学，有着完整的教学体系，其中有“六艺”，即：礼、乐、射、御、书、数；还有“六经”，即：《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》（其中《乐经》已经失传，今称“五经”）。

   孔子整理“六经”最大的动力应该是为了方便教学，正是孔子的这一点初心，却在我国文化史上写下了重重的一笔。试想一下，如果没有“六经”，我国的文化该是多么荒芜。如果到曲阜来朝圣，漏掉了孔子整理“六经”的场所，那将是一个老大的遗憾。孔子周游列国归鲁后，没有再做官，集中精力整理“六经”。

      今在曲阜，有三个地方是孔子整理“六经”的场所，即洙泗书院、春秋书院和石门山。有记载说，洙泗书院是孔子整理《诗》《书》《礼》《乐》的地方，息陬村是他整理《春秋》的地方，石门山是他系《易》的地方。其实这不是绝对的，界线不会这么清楚，只不过是大致这么说说而已。我把参观洙泗书院、春秋书院、石门山的主题确定为：感受孔子整理“六经”之旅。

·孔庙、孔府、孔林：感受孔子生平、思想、学说之旅

      鲁哀公十六年（前479），奔波了一生的孔子闭上了眼睛，享年73岁，被安葬了鲁城北泗上，即今天的孔林。孔子去世前唱了这样一首悲歌：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”这三句诗里，透露出了孔子太多的感慨，他想扭转礼崩乐坏的局面却有增无减，他所推行仁政理念看不到实现的希望，他本想继续为之鼓与呼，可是，命运之神已经挡在了他的面前。这时孔子的脸上，一定写满了无奈。不过孔子并没有随着呼吸的结束而灰飞烟灭，他的生命已经与江河、山岳、长天、日月星辰融在了一起。乾隆皇帝祭拜孔林时，在一首诗里这样写道：“教泽垂千古，泰山终未颓。”是啊，泰山不倒，孔子永存。历史没有忘记孔林，人们没有忘记孔林，因为这里安息的是一个“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的伟大灵魂。俄国诗人普希金《每当我在喧哗的市街漫步》一诗中，有这样两句：“但愿有年幼的生命嬉戏，欢笑在我的墓门之前。”你看孔子墓前那络绎不绝的人群，纷纷献上鲜花，顶礼膜拜，那不就是最好的说明吗？

    孔子去世的第二年，鲁哀公决定将其住宅辟为纪念馆，那就是世界上最早的孔庙。庙者，貎也，孔庙就是孔子形象的体现。但曲阜孔庙与其他孔庙最大的不同就在于，它是孔子曾经生活过的地方，这里处处都弥漫着孔子的气息。“诗礼堂”那个位置，曾经是三间草房，当年颜母带着三岁的孔子来到曲阜，就住在这里。后来孔子收徒讲学、任大司寇、周游列国归来，一直到去世，基本都生活在这里。由于历代对孔子的不断加封，孔庙也得到了不断扩张，终于形成了现在的规模。

      既然住宅被辟为纪念馆，其后裔便重新“依庙建宅，建宅守庙”，这就是后来的孔府。漫步“三孔”，不知不觉就会受到浸染与渗透，让我们的灵魂得到净化，让我们的境界得到提升，让我们的知识得到丰富。走过“三孔”，如果灵与肉不发生脱胎换骨的变化，那真是虚了此行。我把游“三孔”的主题确定为：感受孔子思想、学说、生平之旅。

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《春秋左传讲读》

<隐公元年

<郑伯克段于鄢

【春秋】

【经1】元年春王正月。

【经2】三月，公及邾仪父盟于蔑。

【经3】夏五月，郑伯克段于鄢。

【左传】

【传1】 解经 1 元年春王正月。

      元年春王周正月。不书即位，摄也。摄：shè，代理。依周礼，诸侯去世，新 君灵前定位，逾年正月，在太庙改元正位，行即位礼，太史则书“元年春王正月，公即位”。此句解不书隐公即位的原因。隐公只告庙改元，摄位代理国政，不行即位礼。

【传2】 解经 2 公及邾仪父盟于蔑。

      “三月，公及邾仪父盟于蔑”，邾子克也， 此为《左传》作者引《春秋》原文， 并解释“邾仪父”就是邾国国君克。未王命，故不书爵。未王命：此时还未经周王册命。《春 秋》体例，诸侯书爵，大夫书名。此处解不书爵的原因。爵：周封诸侯的等级。“邾子克” 中的“子”，即其后来册命的爵位。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡 五等。”鲁为侯爵，但在《春秋》《左传》中均称公。仪父即邾安公，曹姓，名克，字仪父。“父” 音 fǔ。春秋时男不称姓。古人有名有字——生而命名，加冠取字。 曰“仪父”，贵之也。此时还不是诸侯，依礼应书其名，书字“仪父”表示对他的尊贵。 公摄位而欲求好于邾， 故为蔑之盟。蔑：即姑蔑，鲁邑，在今山东泗水东。《春秋》讳隐公名“息姑”而称蔑。盟：即盟誓，向神明禀告盟约内容的仪式。

【传3】 无经。

      《春秋》《左传》并非一一对应，有无经之传，也有无传之经。夏四月，费伯帅师城郎。费伯：鲁大夫。费古音 bì。帅：同率。城某：筑某地城墙。郎：鲁邑，在今山东鱼台。 不书，非公命也。非公命：没有隐公的命令。《春秋》书 国事，没有国君命令，依礼则非国事，故《春秋》不书。

【传4】 解经 3 夏五月，郑伯克段于鄢。

      初，《左传》体例，追叙事情的前因。郑武公娶于申， 郑武公：名掘突，周厉 王胡之孙，郑桓公友之子，郑国第二任国君，前 770 年 - 前 744 年在位。申：国名，姜姓， 在今河南南阳一带。曰武姜， 武姜：郑武公夫人，姜为姓，武为夫谥。据《史记·年表》， 郑武公娶武姜在公元前 761 年。生庄公及共叔段。庄公：郑庄公，名寤生，郑国第三 任国君，前 743 年 - 前 701 年在位，春秋三小霸之首。庄为其谥。《春秋》书“郑伯”，伯 为其爵位。《春秋》书诸侯爵位如“郑伯”“宋公”“齐侯”，《左传》则有时通称“公”， 有时称爵。共叔段：郑庄公同母弟，名段。共音 gōng。 庄公寤生， 寤：wù，同牾，逆， 难产。惊姜氏， 姜氏：武姜。故名曰“寤生”，遂恶之。恶：wù，讨厌，不满。爱共叔段，欲立之。立：立为太子。 亟请于武公， 亟：qì，多次，屡次。 公弗 许。弗许：不答应。 及庄公即位， 据《史记·年表》，郑庄公生于公元前 757 年，本 年三十六岁，已在位 22 年。共叔段生于公元前 754 年。为之请制。请“制”为共叔段 的封邑。制：郑邑，在今河南荥阳市西北汜水镇。 公曰：“制，岩邑也， 岩：险要， 险峻。传说周穆王在此圈养老虎，故制也称虎牢关，是洛阳通向东方的关隘。 虢叔死焉。虢：guó，国名，此是东虢，始封君为周文王弟虢仲。杜预注：“虢叔，东虢君也。”东周 初年郑国灭东虢时虢叔战死。一说虢叔在抵抗戎人进攻时战死。据《清华简·良臣》记载， 郑桓公有良臣虢叔。 佗邑唯命。” 佗：同它。 请京， 京：郑邑，在今河南荥阳市东 南。使居之，谓之京城大叔。大：同太。 祭仲曰：祭仲：郑大夫，姬姓，祭为氏， 音 zhài，仲为字，名足，也称祭仲足、祭足。古人名、字连写，先字后名。春秋时贵族有 姓有氏，氏为姓的分支，以国、以封邑、以官职、以祖之字等为氏。姓不变，氏可变。姓以 别婚姻，氏以别贵贱，男不称姓，女不称氏。 “都， 都：大邑。 城过百雉， 城：城 墙。雉：zhì，城墙长三丈高一丈为一雉。 国之害也。《礼记·坊记》：“都城不过百 雉。” 先王之制：大都，不过参国之一；不超过国都的三分之一。参：同叁。国：国都。春秋时国一般指都城，邦指疆域，汉朝为避刘邦讳，以国代邦。中，五之一；小， 九之一。今京不度， 不度：不合法度。非制也，君将不堪。” 君：称诸侯为君， 此指郑庄公。不堪：不能忍受。公曰：“姜氏欲之，焉辟害？” 辟：同避。对曰：“姜 氏何厌之有？厌：满足。不如早为之所， 早作处理。无使滋蔓！蔓，难图也。图：谋，处理。 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？” 宠：指位高尊荣。 公曰：“多 行不义，必自毙。 毙：倒下，死。 子姑待之。”

      既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。既而：不久，随后。命：请命。鄙：指国内 边远的地方。贰：两属。公子吕曰：公子吕：一说为郑武公的弟弟。 “国不堪贰， 君将若之何？若之何：怎么办？欲与大叔， 与：给，指让位。 臣请事之；事：侍奉。若弗与，则请除之，无生民心。” 无使民生他心。 公曰：“无庸， 不用。庸：用。 将自及。” 自及：自己遭受其祸。

      大叔又收贰以为己邑， 贰：指上文西鄙、北鄙。至于廪延。廪延：在今河南 延津北。廪音 lǐn。 子封曰：子封：公子吕之字。 “可矣，厚将得众。” 厚：指势 力雄厚。公曰：“不义不昵， 不义则无人亲附。昵：nì，亲近。 厚将崩。”

      大叔完聚， 完城郭，聚粮草。完：坚固，修整。 缮甲兵， 缮：shàn，修补。甲：铠甲。兵：兵器。 具卒乘， 具：备办，准备。卒：步兵。乘：shèng，车兵。 将袭郑， 郑：指郑国都，在今河南新郑。 夫人将启之。夫人：武姜。启：打开城门，作为内应。公闻其期， 期：发兵日期。曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。乘：shèng，兵车单位。春秋时期以车战为主，一车为一乘，四马一车，车上三人，附带步卒十人。京叛大叔段，段入于鄢， 鄢：yān，在今河南鄢陵北古城村，后称鄢陵。公伐诸鄢。诸：之于的合音。 五月辛丑， 古代以干支组合纪日，每六十日循环一次。 大叔出奔共。出奔：离开所在国逃至他国。共：gōng，国名，在今河南辉县一带，后为卫国所灭。

      书曰“郑伯克段于鄢”。段不弟， 不弟：不合为弟之道。故不言“弟”。依《春 秋》例，诸侯同母弟均在名前书“弟”。此不书“弟”，体现了《春秋》一字寓褒贬的笔法。如二君， 不像君臣而是像两个国君作战。 故曰“克”。《春秋》仅此一处书克。 称“郑 伯”，讥失教也；不称“郑”而称“郑伯”，已明确到人，是为了讥讽郑庄公未能尽到 教导弟弟的责任。依《春秋》笔法，恶事书名，则被书名者有罪。谓之郑志。同时只 称“郑伯”，不书“寤生”，也留有余地，表示伐段不仅是一个人的想法，而是郑国的意志。不言“出奔”，难之也。不书“出奔”，是为了责难郑庄公。郑庄公放纵共叔段为别 有用心，实为故意逼迫，公叔段并非主动出奔。

（——下讲待续——）